VITA CRISTIANA, PREGHIERA E BIBBIA.

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Da tempo, ormai, la vita della nostra comunità e, di conseguenza, la vita personale di molti di noi ricerca nella Bibbia ciò che questa può dare pienamente e cioè l’orientamento, il nutrimento della propria fede, la esperienza viva di Dio. La nostra ricerca, pur così incerta e vacillante, è inserita in una corrente che si fa sempre più strada nella Chiesa e che ha generato varie esperienze e molti studi.

 

Ci sembra molto interessante, in questo senso, un articolo del monaco benedettino Jean Leclercq, sulla “Rivista di Ascetica e Mistica” edita dalla L.E.F., nel n° di Gennaio-Febbraio 1961.

L’articolo è intitolato “La Preghiera e le Preghiere ossia  La Unità della Preghiera”.

Gli argomenti si succedono in questo ordine: Introduzione (presentazione dell’essenza della preghiera come accettazione della Volontà di Dio) - 1) La Preghiera come mistero (presenza di Gesù e del suo Spirito in noi come radice e fonte della nostra preghiera) - 2) La Liturgia come preghiera biblica - 3) La preghiera personale come lettura biblica.

 

L’interesse di questo articolo deriva dal fatto che ci aiuta nel nostro sforzo di riscoperta dell’unità della Rivelazione Cristiana, sforzo che è proprio il compito di noi, uomini di oggi, che succedono a generazioni le quali, avendo approfondito i singoli aspetti della Rivelazione stessa, hanno favorito una mentalità che guarda al Cristianesimo come ad un complesso di verità mancanti di ciò che costituisce proprio il suo vero fondamento, cioè l’unità.

 

Seguendo lo schema dell’articolo accennato sopra, cercheremo, durante questo mese, di vedere insieme la strettissima relazione che esiste tra vita cristiana, preghiera e Bibbia, relazione intravista, ma non meditata ed assimilata abbastanza.

Cercheremo di dare una breve relazione riassuntiva dell'articolo, ri- mandando a questo per uno studio più approfondito.

 

 

INTRODUZIONE: (presentazione della preghiera come accettazione della Volontà di Dio).

 

“Gli antichi Scrittori di cose spirituali definivano la preghiera come una “elevazione dell'anima a Dio”,: e, secondo questa definizione la preghiera non implica necessariamente l’uso di parole. L’espressione significa semplicemente il tenersi alla presenza di Dio, il consentire a Lui. Fondamentalmente, la preghiera consiste nell’accettare Dio e ciò che Egli esige da noi: “sia fatta la tua volontà”.

 

Pregare non è nulla di più che dire “SI” a Dio, e, per questo, non è neppure necessario pronunziare il monosillabo “si”. E' sufficiente restare là, non andarsene, starsene silenziosamente alla mensa dei divini misteri, vicino all’altare, ai piedi della croce. Una tale preghiera, naturalmente, consistendo nel desiderio di accogliere Dio in noi è, nel medesimo tempo, un’attesa, una domanda, un’aspirazione: tutto noi dobbiamo ricevere da Dio, e, in primo luogo, Lui stesso”.

 

L’uomo dunque non ha che da acconsentire, non ha che da tendere a realizzare questo “si”. L’uomo, finché vive sulla terra, non è chiamato tanto a comprendere e a capire il Mistero, quanto piuttosto a penetrare nel mistero, ad inserirsi in esso.