COMUNIONE NELLA CARITA’

Novembre 1960

 

PREMESSA AL “CENSIMENTO DEI FANCIULLI ABBANDONATI”

       Non è per curiosità o per cultura che faremo il censimento (il vocabolo è antipatico: useremo questo finché non ne troveremo un altro...) dei fanciulli abbandonati. Sono essi persone, quindi “universi” e per noi ancor più sono l’immagine viva di Dio, sono altrettanti Gesù. Ciascuno di loro vale il dono di tutti noi, per cui non potranno mai diventare oggetto di cultura e di curiosità. Né pretendiamo di affrontare il problema dell’abbandono, né di condurre una inchiesta sociologica, perché ciò compete a persone tecnicamente preparate che hanno già condotto studi e ricerche, utilissimi per noi.

       Quanto faremo non è neppure per compiere un’opera buona, nel senso che comunemente si dà a questa espressione: quasi come se aiutare in qualche modo la miseria degli altri potesse divenire il calcolato strumento per realizzare più speditamente la propria perfezione e salvezza individuale; mentre che l’amore cristiano deve essere anzitutto oblio di sé ed è distrutto quando diventa calcolo.

 

      Quale sarà dunque lo scopo del censimento?

     Pensiamo che sia, all’inizio, l’attenzione, la conoscenza; cioè il primo passo verso l’amore.

In una lettera di don Mazzi al gruppo è scritto:

“.....esiste tutta una serie di rapporti, al di là di quelli familiari o di naturale amicizia, che occorre vivificare con l’amore, nelle stesse condizioni di martirio di cui vi parlavo poco avanti.

Anzi per alcuni di noi, come per me, è una esigenza quella di negarsi si ad alcuni aspetti “non necessari” dell’amore umano, per dilatare al massimo il proprio cuore verso gli aspetti “necessari”, ed è questo un gran dono di Dio. Mi spiego: non è necessario che io ami come amico o come coniuge un uomo o una donna determinata, se lo faccio è solo liberamente e soltanto quando ho fatto particolare amicizia o mi sono sposato, ho il dovere della fedeltà, anzi ho,come cristiano, il dovere di potenziare al massimo tale amore per dissetare Cristo; invece è “necessario” che io ami tutti gli uomini che Dio mette sul mio cammino ed anche che cerchi quelli meno armati per amarli più teneramente. Così ancora, non è “necessario” che una donna generi dei figli: se li genera è liberamente che lo fa; solo una volta che li ha generati ha il dovere e la necessità di amarli; invece è “necessario” che ogni donna ami tutti i bimbi che Dio mette sulla strada ed anche è “necessario” che vada in cerca di quelli meno amati,

per effondervi il proprio amore di madre, anche se non è stata lei a generarli; ed ancora non ha amato abbastanza.

      Naturalmente bisogna tener conto della nostra limitazione e quindi, pur soffrendo, occorre limitare in pratica il campo del proprio amore, seguendo in ciò la volontà di Dio conosciuta attraverso le circostanze estreme o gli impulsi interiori o i doveri del proprio sta-to. Ma neppure ciò deve atrofizzare il nostro cuore che finché avrà la forza dell’ultimo battito, deve far si che sia un battito di amore”  

   Si tratta dunque di mettere in pratica questi impegni, che Dio ci ha dato la grazia di sentire cosi vivamente.

    Se è vero che la “beneficenza” è antistorica, perché la diffusa energia dei cattolici (che) mettono nel “fare la carità”dovrebbero finalmente metterla per raggiungere gli stessi obbiettivi in modo più dignitoso attraverso la giustizia, è vero anche che la carità non sarà mai esaurita dalla giustizia perché i suoi ideali sono illimitati, come illimitato è Dio da cui deriva lo spirito di carità.

     Soprattutto, dunque, occorre che ci lasciamo impossessare dallo Spirito di amore che il Padre e Gesù, ci donano per renderci testimoni strumentali della Paternità di Dio e della maternità della

Chiesa, fino ad esser pronti alla donazione dei nostri interessi, . attaccamenti, idee, dignità, sicurezza, del nostro stesso sangue e della nostra vita.

 

“amate...come io ho amato voi...fino a donare per voi la mia vita "

 

      E quale più grande testimonianza alla Paternità di Dio e alla maternità della Chiesa, della testimonianza che si rivolge a coloro che così ingiustamente hanno ricevuto il rifiuto della paternità e della maternità umana?

 

 

PIANO DEL LAVORO

 

Il censimento dei fanciulli abbandonati, vuole essere soltanto un primo incontro con dei fratelli a cui la nostra famiglia ha negato la paternità e la maternità e che ha di conseguenza affidato a Istituzioni varie. Vogliamo prestare loro attenzione (l’attenzione è il primo scalino dell’amore), vogliamo conoscere il. loro volto (non solo fisico ma morale), vogliamo informarci su che cosa fanno, renderci conto se è vero che la mancanza del calore dell’ambiente familiare, la mancanza dell’affetto materno (impossibile a surrogarsi da personale stipendiato o comunque legato prima alla Istituzione che al fanciu1lo), l’anonimia e l’isolamento generati dalla convivenza, rendono la loro vita un vero martirio, se è vero che comprimono la loro personalità in evoluzione, producendo delle deformazioni psichiche, complessi, inadattamenti ecc....

Stiamo per compiere un atto di coraggio nel rompere quella barriera di egoismo che ci difende scrupolosamente da tutto ciò cha può preoccuparci al di fuori di noi. Umilmente ci avvicineremo a delle creature la cui unica paternità è quella di Dio, la quale attende di essere espressa e testimoniata attraverso dei cuori e delle persone umane. E’ proprio in nome della reciproca fraternità in Cristo, che ci avvicineremo con sacro rispetto della loro sofferenza e della loro personalità.

Presso tutti gli Istituti del Comune di Firenze, che ospitano i minori abbandonati da 0 a 18 anni, cercheremo chi sono i fanciulli abbandonati e perché siano tali. Il nostro esame prenderà come oggetto il soggetto stesso dell’abbandono cioè il minore e ne considererà la storia che lo ha condotto all’Istituto, la sua personalità, le possibilità che gli si offrono di riavvicinare la famiglia