Dal mese di settembre il ciclostilato del Gruppo del Giovedì col titolo “Comunione nella parola” si fa più consistente.

    Oltre all’itinerario biblico, alle letture e alle preghiere da fare singolarmente, si fanno delle relazioni su qualche avvenimento che ha interessato o il gruppo intero o qualcuno del gruppo.

      In questo ciclostilato di settembre 1960 si riportano delle impressioni dovute alla letture de gli “Scritti di don Facibeni”, prete fiorentino ideatore e fondatore della Madonnina del Grappa.

     Nella sua parrocchia a Rifredi aveva accolto degli orfani della prima guerra mondiale.

       Vi è contenuta anche una relazione intitolata: “Esperienze di vita comunitaria di alcuni ragazzi del gruppo”. Di questo inserto mettiamo in luce solo le prime due pagine.

Dalla sua volontà, attua le condizioni inmpensabili per la salvezza del suo popolo attraverso una triplice liberazione: lo libera dalla distruzione, “passando oltre” la notte dello sterminio dei primogeniti, grazie al sangue dell’agnello pasquale Es.12,1-13; 12,36); lo libera dalle mani del Faraone attraverso il “battesimo nel mare” (I Cor. 10,3; Es. 14); lo libera dalla schiavitù intima, annidata nella mente e nel cuore degli ebrei, attraverso la purificazione del deserto (Num. 14,26-35;Deuteronomio 8,2).

La fedeltà di Dio si rivela dunque anzitutto attraverso un atto di liberazione e l’Esodo ci dice non solo da che cosa Dio ha liberato il popolo, ma anche per quale scopo,cioè per rinnovare con lui la Alleanza, per rivelargli la sua volontà in modo che attuandola abbia  la vita e infine per introdurlo nella terra promessa.

Dio non libera che per condurre a sé, non svuota che per riempire di sé, non toglie che per donare se stesso.

3. L’Esodo per l’ebraismo posteriore, ma soprattutto per noi cristiani,

è divenuto un atto di Dio permanente, destinato a trovare in Cristo sua piena attuazione.

Tanto la lotta di Dio sulle potenze del male, quanto la vittoria, la liberazione e la salvezza operate in favore d’Israele nell’Esodo, sono il  tipo (segno, preparazione ed inizio) della lotta, vittoria, liberazione e salvezza operate perfettamente da Cristo nella propria persona, nella chiesa, in ogni cristiano e nel mondo.

Cristo è il vero mediatore fra Dio e l’uomo,di cu iMosè non fu che imperfettissimo tipo (Ebrei 3,1-6; 9,19-24); Cristo è il vero agnello pasquale che col suo sangue ha placato l’ira di Dio (Giov. 1,29; I Cor. 5,7; I Pietro 1, 17-21); Egli è la roccia che disseta con acqua zampillante nella vita eterna (I Cor. 10,1-4); Egli è il pane disceso dal cielo (Giov. 6,26-35 ); inoltre, allo stesso modo che Israele, scelto da Jawè come figlio (Es.4,22-23) fu guidato nel deserto dallo Spirito di Dio per esservi tentato (Es. 13,21-22; Isaia 63,11-14), così Gesù, Figlio prediletto del Padre (Mt. 3,16-17) è guidato nel deserto dallo Spirito, per esservi tentato(Mt. 4,1-12). E la prova di Gesù è la stessa del popolo ebraico, però definitivamente fedele su ogni infedeltà (Mt. 4,3-11; Deut. 8,3). Gesù è insomma il vero Israele, che compie perfettamente l’itinerario spirituale dalla schiavitù del peccato, sul quale trionfa, alla libertà dell’amore di Dio, attraverso il deserto della sua vita, della sua passione, della morte in croce e della sua sepoltura. Per Gesù, con Lui e in Lui, la Chiesa continua tale itinerario nei secoli. La Chiesa, e in essa ogni cristiano, è dunque la personificazione del popolo fedele che compie di generazione in generazione il proprio esodo, nelle stesse condizioni di agonia, di passione, di crocifissione e di rinunzia (sepoltura) nelle quali l’ha vissuto Gesù; ma anche on la medesima certezza di vittoria.

Ecco perché gli eletti, nell’eternità, nella fusione delle loro voci e dei loro esseri, il cantico di Mosè e il cantico dell’Agnello (Apocalisse 15, 2-4).