COMUNIONE NELLA PAROLA                                                                           II°schema

 

L’INIZIO DELLA STORIA DELLA SALVEZZA

(Genesi dal C. 12 al C. 50)

 

La storia della salvezza, dall’inizio al compimento, ci presenta:

 

     1° un Dio che compromette se stesso,in modo concreto, con la vita dell’uomo:

   a) Dio si presenta ai patriarchi come il Dio vivente, “Dio di Abramo, d’1sacco e di Giacobbe”, non dei sapienti e dei filosofi. Cioè il Dio personale, che entra nella vita dell’uomo; non un Dio astratto, che salva dall’alto in modo anonimo.

 

      b) Il Dio di Gesù Cristo non è altri che questo Dio, personale e vivente, anzi da amico divenuto Padre, Sposo (Gen. 15,7 e 32,10; Esodo 3,6 e 15; 1° Re 18,36; Atti 3,13)

 

 

       2° un Dio che s’inserisce nella vita dell’uomo con un comando ed una promessa. Un comando la cui attuazione richiede distacco da tutto ciò che non è Dio e cieca fiducia in Lui; una promessa che capovolge la situazione dell’uomo: da maledizione in benedizione, da schiavitù in libertà.....è la promessa di portare a compimento una seconda “chiamata” dell'uomo, cioè una seconda creazione nella salvezza:

      a) Dio vuole che Abramo, per diventare lo strumento di salvezza dei popoli, lasci la sua famiglia, la sua patria, i suoi dèi e viva della sola fede alle promesse che a lui sono fatte. (Gen. 12,1-3; Ebrei 11,8-16).

      b) Lo stesso avverrà lungo i secoli per il popolo ebraico...e infine per Cristo (Gesù+i cristiani). (Mc. 8,34-35).

  

        3° un Dio che si mantiene costantemente fedele alle sue promesse, dimostrando un’assoluta volontà di salvezza, la quale si realizza gradualmente, ma infallibilmente.

La vita di Abramo e degli altri Patriarchi è tutto un susseguirsi di avvenimenti che testimoniano tale infallibile volontà; profetizzandone il perfetto compimento in Cristo:

            a)      la benedizione di Melchisedec (Gen. 14,17-20; Ebrei 7,1-10)

             b)      il patto degli animali divisi e bruciati (Gen. 15,8-21)

             c)       il patto della circoncisione (Gen. 17,9-14)

d)   il dono del figlio, ripreso e ridonato (Gen. 21,1-6)

sono tutti avvenimenti che iniziano la salvezza e ne prefigurano il compimento nel patto della “nuova alleanza”.

 

 

          4° degli uomini, i Patriarchi, meschini e peccatori come gli altri, ma sedotti da Dio, cioè radicati nella fiducia nelle di Lui promesse e per questo suoi amici, testimoni del suo amore che si esprime come volontà di salvezza.

Il loro incontro col Dio vivente è una lotta, dalla quale escono esausti, ma vincitori.

La vera posterità di Abramo non è quella che deriva da lui per via della generazione della carne, ma per via della fede e che si realizza perfettamente attraverso Cristo. (Rom.9,6-13  e 4,18-22 e 4, 23-25; Mt. 3, 7-l0; Mc. 16, 16; Lc. 14, 15-24)